臣闻周家肇造，施祉子孙，齐媚嗣徽，贻谋燕翼。于时聿来胥宇，自浒及岐，实惟太姜，艰难经始。然而阅母仪于四世，拥圣礼于三朝，则莫之闻也。汉室重兴，系隆基统，性仁躬俭，甄贶振炎，于时征伐将兵，徙涓旋浴，实惟光烈，勤劳叶图。然而侈尊养于九龄，衍号荣于七册，则莫之见也。维天眷顾宋德，维宋迓续天休。端瑞坤元，于赫景运。立宪垂则，再造有家。秉惠著慈，丕佑累圣。功成德盛，不能尽宣，巍巍乎，煌煌乎，弗可及已！繄欲笃追远之志，焕贲崇之彝，则谥以彰功，名以宾实，诚邦家之景铄，古今之丰规，允属明时，发扬大美，天人协契，咸在兹欤。恭惟大行太皇太后淑哲而聪文，俭恭而仁圣，德足以配乾之运，明足以俪日之常。言动雍容，肃然法度，威容端穆，郁有礼仪。昔者神羊告符，绛煇贯室，灼知帝意，垂羡皇图。盖自高宗规恢复古，则启赞谟断，同义艰难。航海之初，扈兵失轨，后擐戎服，射中数人，悉就枭擒，事克康济。舛难迄靖，内政毕修，祗奉慈宁，日精寝膳，药皆亲饵，带鲜释衣。言婉计周，进贤是劝，诚明虑远，赞巽惟先。颐怿大庭，全享曼寿。亦粤孝宗，袒膺宝祚，夙勤保养，特著恩仁。助决高皇，亲传神器。天日之表，慈训所形，黄屋非心，并安至养。甘旨必奉，燕虞必躬，芙蓉幸游，大安侍宴，四岁瑶册，岁介玉卮。退处重华，密拱长乐，事亲之笃，邃昔所无。至于上皇，祗承畀付，参定文命，光授神孙，夤事层闱，叠隆显号，时则有慈福之称。逮我圣上遹骏巽谟，饬御帘帷，备勤拥立，曾孙有庆，天下以宁，时则有光佑之号。若乃大练浣服，斥翠贱玑，《葛覃》之俭也；选采嫔媛，登御掖闱，《关雎》之风也；开寤渊衷，援据前古，《鸡鸣》之戒也；闵劳臣下，甄别勋勤，《卷耳》之义也。而又研绎诗雅，基化二《南》，璿闻邃深，榜以贤志；诚诵《通鉴》，陈戒后家，畹戚勤趋，属以学行，其思远矣！游心藻墨，耽乐典文，宝画银钩，俪美尧翰；凝神澹薄，咀味道真，凤篆龙编，日虔仙籍，其志崇矣！故辅治南内凡三十年，妇顺宣明，阴教敷鬯，承祀宗庙，洁共粢盛。助笃求才，政销私谒，而内治彰。优游东朝三十有五年，天贶丛臻，人心驩赞，养有圣子，禅有重孙，庆衍祥流，礼明物盛，而全福备。方当绵万年之历，来五日之仪，行地无疆，巩宋罔极，遽兴厌世，不返乘风。汉殿深沉，迥閟含饴之乐；母池杳渺，空传飞鹤之迎。然而啬用广储，豫裁陵役，却药辍进，务全护医，若德与仁，亦至矣乎！仰圣上之怀思，期恩慈之报称，中禁举为期之制，外庭从易月之宜。乃诏司存，饬丰恤典，媲垂帘而质谥，即因山而图陵，有以见维则之绳、谨终之厚矣。窃观世有后德，莫如圣朝。若章献明肃，则拥佑仁皇，同决几政；若慈圣光献，则援立英宗，传序神庙；若宣仁圣烈，则决策泰陵，临朝九载；若钦圣献肃，则预立哲后，宅勤帟帷；若昭慈圣献，则基命中兴，载定宗社。至于赞尧禅舜，以武继文，戮力一心，垂模四世，时维太后，视前增辉。辑懋饬终之经，肇闳易名之义，宜铺张而扬厉，俾硕大而光明。谨按谥法：圣能法天曰宪，通达先知曰圣，视民如子曰慈，安民有功曰烈。夫叶扶炎正，共致泰平，苞偃干戈，黼黻礼乐，非宪之大欤？蚤赞巽袒，申衍孙谋，允玩冲虚，躬享康祉，非圣之至欤？备尝艰险，巩成至功，涵泽深长，跻民仁寿，非慈之盛欤？基图有永，宗庙再安，肃拥重闱，本支百世，非烈之伟欤？呜呼！道大者莫容管窥，德隆者尤难藻绘。伊欲合典文而齐久，被金石以宣声，庸建涂山之勋，式昭娲石之造，俯钦明命，恭献棐辞。阐泽号文，受成庙祏，于以昌亿祀之庆，于以婿在天之灵。大行太皇太后请谥曰宪圣慈烈皇后。臣谨议。

伏睹冬祀大礼天神感格，祥应示现，旌旗辇辂、仗卫衣冠出于云中，见于道左，上帝降格，来享来宁者。圆丘享祀，罄盛服之斋明；上帝鉴亲，不违颜于咫尺。爰从开辟，冥著传闻（中贺。）。臣闻天人精祲之通，若形声影响之应。岂有上穹降命，白日显行，真灵接武而后先，云汉共涂而纷委！顾就阳之吉土，亦出震于东方。瞻冠佩剑履之华，见车驾羽旄之美。驾苍龙而乘鸾辂，焜耀祲容；出象物而降天神，答扬光烈。眷珍符绍至，大表睿怀；故飙驭载临，明著肸蚃。恭惟钦承威命，祗祓渊衷，肇新礼物之陶匏，奋预晟乐之金石。惟动丕应，有开必先。睹虚光之三烛，已陋前闻；告梦锡之九龄，远有惭德。臣等亲逢熙事，预觌嘉祥，仰诵昭答之诚，愧匪烈文之辅。在天对越，俨清庙肃雍之仪；前席具言，愧宣室鬼神之问（《鸿庆居士集补遗》卷二。）。

「者」

穆卜天正，践迎于至日；躬修庙类，祗载于圆丘。熙事备成，虚心厎豫（中贺。）。切以祥集大命，佑民而作之君；式序有邦，继天而为之子。惟动丕应，有开必先，咸自我民之聪明，用能惟帝之降格。而况罄一人之功德，先极于灵承；率四海之欢心，上通于肸蚃。虽曰有赫，惟时居歆。翕受骏庞，钦翼谟训。严旻天文祖之陟配，对越宏休；增裕陵永泰之鸿名，答扬光烈。惟圣与考，神灵顾歆。享帝暨亲，精意昭达。矧乃尊彝牺象之肇造，稿秸陶匏之聿新，咸秩无文，克蠲乃事。告成功以陈禹锡，肇执元圭；致象物爰及天神，克谐晟乐。渊然嘉气之被，肃若荣光之临。臣等仰觌祲容，预陪毖祀。奉璋左右，仰依日月之末光；降福孔多，粗识天人之精祲。

今月十七日，伏观皇帝陛下亲飨太庙，至徽宗皇帝室，永怀光烈，泪落入俎。暨还版位，侍臣进巾，沾洒不已。及申饬太常，勿减节乐。乐节，虽请还小次，而圣躬益庄，拱立以俟礼成。臣叨相盛仪，瞻仰圣孝，乞宣付史馆。

朕登用辅臣，预闻国政。乃眷枢机之地，实资帷幄之谋，必惟其人，用新厥命。具官刘逵风猷高迈，器宇靖深。学冠儒林，望隆国器。早膺奖拔，荐历禁严。出使三韩，能仗忠信；入更八座，克著事功。蔽自朕心，命汝予翼，擢参四辅，进贰元枢。尔其惟怀永图，俾绍光烈，协成庙算，宣畅王灵，使朕无愧于知人，则汝有辞于永世。

臣窃惟王者钦承先绪，追崇严事，见于祭祀之统，有七义焉：一曰禘，二曰郊，三曰祖，四曰宗，义之至重者也；五曰昭，六曰穆，七曰弥，仁之至亲者也。禘之为言帝也，帝必有所从，故禘其祖之所自出，以其祖配之，至远祖也。郊之为言交也，即郊墟而祀，以交天人，故大报天而以其祖配之，追原王业所因，主系祖也。祖者，帝王始受命及诸侯始封之君，皆定为祖庙，百世不迁，主太祖也。宗者续嗣之君，有大功德于生民、宗社，则王者宗祀之，与太祖同为不迁祖宗，主太宗也。曰昭曰穆，迭为后统，由祖曾高而上下，以别远近，主乎祖也。弥宫之设，所以亲考，主乎父也。此七义者，实为宗庙典礼之大经，明乎此则祖宗之辨可得而言矣。在《礼》，祖有功而宗有德，功莫盛乎武，所以戡定祸乱也；德莫显乎文，所以昭明礼乐也。王者必有太祖，亦必有太宗。又曰别子为祖，继别为宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁别子之后者，百世不迁者也；宗其继别子之后者，百世不迁者也；宗其继高祖之后者，五世则迁者也。设太祖之与别出之祖，其为不迁之祖一也，祫祀则主太祖而别祖不得专，此其所以为异也。太宗之与继别之宗，其为不迁之宗一也，宗祀则主太宗而别宗不得专，此其所以为异也。祖宗固有轻重，功德固有大小，要之，祖不必先于宗，宗亦不必后于祖，功不必尚乎德，德不必下乎功，故有文明之德者，虽在先祖之位犹当为宗。凡三代始有天下之君，神禹汤武在祀典皆为宗，此其证也。有武定之功者，虽在继嗣之列，犹得为祖。谨按《无逸》，周公三称祖甲及中宗高宗，而太甲独称祖。又《书》及《商颂》迭称中、高而太甲即无称宗之文，且成汤既主宗祀，则太甲何由复称太宗？是知太甲之为祖甚明，商多贤圣之君，厥后祖乙亦称焉，惜其书之功烈不见。而《易》繇两及帝乙，见于《泰》之六五曰「以祉元吉」，则其为君之盛可知，称祖固宜。故周公每云「至成汤至于帝乙」，又曰「在祖乙时则有若至贤」，斯为有据，是以光武中兴，号称世祖，初非臆决，取义盖有所从，继嗣为祖，此其证也。由是观之，祖宗相承正犹昭穆之迭叙，初无先后之嫌。假令父为昭而子为穆，则昭先矣，再传则父为穆而子为昭，则穆先矣。高曾有祖功而继嗣有宗德，则祖先矣，反是而高曾有宗德而继嗣有宗功，则宗先矣。祖之与宗一视其功德之称，而吾无轻重于其间。或偏于功，或功优于德，皆宜乎祖；或偏于德，或德优于功，皆宜乎宗。至于功德兼茂而在戡难之辰，则宁先功而后德，称祖而舍宗，盖理之当然，如文王之于周，高帝之于汉是也。然犹有说焉，禹、汤、武王，功之极盛者也，而不得称为祖，非不先功也，祖嫌于别而祀有所耑故也。其或功德兼茂而在承平之日，则宁先德而后功，称宗而舍祖，亦理之当然，如中、高之于商，太宗之于唐是也。然亦有说焉，太甲、祖乙德之至优者也，而不得称为宗，非不先德也，宗嫌于附而世有所别故也。求之汉唐，则高帝、祖尧，古之所谓太祖也；文帝、太宗，古之所谓太宗也。别子为祖，光武是也。继别为宗，显宗是也。别祖轻于太宗，故禹、汤、文王宁为宗而不为祖，所以与于四重之祭也。别宗轻于别祖，故太甲称祖，而太戊、武丁称宗，所以系隆别。隆别子之出，严配继祖，尊亲之至也。若夫汉唐之间加谥而为祖者，此谓之别祖，非祖之正也，由曾高而上下皆祖也，加谥而为宗者此谓之列宗，非宗之正也，宗其继高祖者也。由古以至今，祖宗之号变更虽繁，而其义不出于此大概。惟中兴变迁之主宜以祖称，最为易晓，而今日之中兴又殊于古，其于称祖尤为无愧，请得而悉言之。臣恭以大行太上皇帝挺神武仁孝之资，始遭炎历厄会，四海板荡，一旅奋伐，迄摧大憝，济民涂炭，坐抚彫弊，旋至安疆，祀祖配天，不失旧物，遐狩返葬，騩驭来归，精诚所感，豺狼革面。晚殄逆亮，申威朔漠，克雪前人雠耻，使彊虏将服听命。既而成功退托，不由倦勤，传圣嗣，雍容敷化，岁逾两祀，盖自生民以来，诚所未有。故语其克获之盛，则逾少康；论其揖逊之美，则符于帝尧。此所谓功德兼茂，而在戡难之辰，当先功后德，其谥宜称为祖明矣。自汉以还，中兴者止三人，其一称祖，光武是也，其二称宗，晋之元帝、唐之肃宗是也。今以光尧而比光武，则功虽少亚而力倍之，何则？《春秋》以平寇为易，攘戎为难者，齐威相管仲而成霸业，是时楚伐至陈郑，狄灭卫邢，齐之所保者才十数小国尔，而孔子犹推大其功，以为一匡天下，民到于今受其赐，「微管仲，吾其被发左衽」，则光尧之攘戎难于光武为远甚，而庙号不侔于光武可乎？今以光尧而比于晋元，则国家基业宏大十倍东晋，治乱不同，功德又相千万，而庙号仅下同于晋元，臣子之心忍乎？今以光尧而比之肃宗，则抚军之位非素定有业，无灵武诸道强兵之资，彼上不能孝其亲，下不能抚其民，仅平两京，朝政昏乱，外则藩镇跋扈，内则监军勃逆，产怨连祸，错缪万端，在位日浅，功德无称，比之今日，何啻霄壤，而庙号反下同于肃宗，臣子之心忍乎？况大中兴称祖其意，若曰惟新邦命，更始王业，所以祈天永祚、延洪无疆，非茍然也。加之多难未远，宜同根本，故定为别祖之庙，百世不迁，所以建不拔之基，而激圣子神孙，广其未集之勋，为劝大矣。别祖之称大旨如此，而议者曾不之察，猥循流俗之见，谬引逆祀之说，以误上听，欲以列宗之谥而加诸再造克逊之君，岂不痛哉！且臣观议者上不本诸典礼，中不考其功德，下不合于公言，而徒曰子不可以先父，弟不可以先兄，此常人之所能知，而古者圣贤岂不晓此？帝王尊祖敬宗，以褒功德，而谓之逾，则三代之令王，两汉之贤帝，谁非逾者？如专贵其一律，则必如秦皇、李斯之议，一二数之乃可。今士大夫身居尧舜之朝，明礼定制，不法周孔，而反师李斯，臣不知其说矣。况今因唐之旧，固已皆称祖宗矣，然犹有辩者：有不迁之祖宗，太祖太宗是也；有迭迁之祖宗，列祖列宗是也。今如以光尧为祖，是别子之义也，于礼为合矣，况别子之后自祖其别，而初非前朝之祖，尚何所嫌？如以光尧为宗，是继别子之义也，无别祖而有别宗，此衰晋之失而吾效焉。且东晋之时，诸帝犹未称宗，而元帝独称宗，则是犹有尊敬中兴之义也。今奕世皆称宗而尧舜亦称宗，则是于中兴之业略无所尊，则反东晋之不若矣。且中、高之类虽若殊于列宗，然唐人已有是号，皆为列宗矣，不识今之庙号何以别乎？夫人必自侮而后人侮之，国必自伐而后人伐之，故王者当变迁之后，则尊其别祖之庙，所以龙神其祖考而取威于夷狄也，所以彰大其光烈而震慑于仇雠也。显拨乱反正之尤难，示创业垂统之未艾，既以为明训，亦以为深戒，其取义洪矣，其垂教大矣。一言而定朝廷，无折枝之劳而宗社增九鼎之重，议者何惮而不出此？昔汉为大德而厄于十世，达者先知之，故光武称祖以明再受命，法天更化而延洪世祚也。今本朝亦火德而中厄于靖康，与汉同符而光尧不得称祖，舍汉法晋，达者忧惴，天下寒心，小臣窃独耻之。载惟国家立制，非取茍安一时，盖将垂法万世，如使光尧为宗，则后有令主因光尧之业而能混合北荒，将何以居之？且陛下在位二十六年矣，皇太子参决庶政矣，今之所行，则子孙为法，举措可不谨乎？虞舜事尧二十八载，而陛下止欠其二，服勤至养，始终无一间言，近者屡出中旨，躬行三年之制，虽曾闵匹夫之行不能远过，化刑四海，泽被万物，至德之光，迈越前古，而忍玷之乎？近者光尧称祖本出圣心，此中外所共知而有司浅识，唱为浮言，疑惑上下，不能将顺其美，此愚臣所以痛心疾首，奋心危言，甘犯斧锧而不知避也。抑臣重有忧焉，方今北虏气势犹盛，中原人心渐忘，吊使将来，觇国斯在，而本朝反自同于衰晋，以明闻于四方，使夷狄窃笑，遗民绝望，于服猛怀来之义如何？臣愚伏望圣慈留神省览，毋忽刍荛，亟赐施用，内发神断，速定列祖之庙，以壮基图，于以对越光尧在天之灵，慰释慈闱伉俪之感，扬威殊俗，隆化兆民，垂示子孙，以开将来之业，申副宗社，冠德百王，则愿臣之志愿毕矣。至如所议谥号之美，则惟有神圣明睿文武仁孝之言，汉唐之间传统诸帝及偏伪之君称用皆同，兼虑重复本朝累圣谥号，臣愚以为理宜回避，别立美谥，以重令猷，益为尽善。臣亦自有成说，难以并具奏闻，如前所论得合圣意，伏乞特赐宣问，以究精微。冗贱庶僚，激于忠诚，辄及国家大义，如以为罪，则不敢逃诛。臣昧死谨议。

孝子嗣皇帝臣某。伏以生而媲德宸极，寔赞于皇猷；死而升侑宗祊，必从于帝。后不专谥，礼有故常。在汉则光烈之于光武，在唐则文德之于文皇。爰洎本朝，垂宗室昭宪之规，更定陵五后之号，盖古今之通议也。虽仙游已邈，而遗范具存，用诏方来，丕昭景铄。恭惟惠恭皇后坤灵肖静，月体储精，钟庆勋门，来仪潜邸。翼六龙而御极，正重翟以居中。肃雍之德本乎天成，勤约之风行乎宇内。协祐初政，恪恭东朝。饬身刑家，率礼不越；进贤建下，视古有光。功既茂于补天，祥蚤开于梦日，诞肖元司，禅膺宝图。岂期盛年，遽弃昭代？顾以冲眇，逮兹纂承，虽莫觌于母仪，尚钦闻于内则。向者已固考实于彤史，易名于閟宫，踰三十年。祸发意表，上皇帝厌世，讳问奄闻。复以梓宫隔于要荒，祏室稽于荐飨。藏鼎湖之弓剑，殆未有期；游高庙之衣冠，非所当后。是宜卜日升祔，因时正名。盍推诔于皇天，既推崇于先烈；而系号乎帝，乃稽合于旧章。载扬徽音，以「显」易「惠」。永严禋祀，对越在天。谨奉册宝上尊谥曰「显恭皇后」。伏惟明灵，观膺受典，迪我昭考，燕兹新宫，益绵鸿休，施于罔极。谨言。

惟天生覆万物，地以顺承而代有终；惟帝临涖四方，后以静专而修内则。于皇母仪，体坤效法，义贵有从，事无攸遂。周之文母，汉之光烈，咸取媲德，礼不专谥。国朝之制，监于前古。粤自乾德，推尊昭宪，仰协宣祖，著为丕范，逮我烈圣，率循故典。恭惟惠恭皇后天禀柔明，性钟慈惠。生于王公之族而志存谦下，习于富贵之养而躬行俭约。尊俪宸极，祗循妇顺。肃环佩以中礼，援图史以自鉴。栉縰笄总，建供养于东朝；副袆褕翟，谨荐羞于时祀。四德兼备，六宫承式。有《樛木》逮下之仁，有《卷耳》进贤之志。《桃夭》宜其家室，《芣苢》美其和平。用能夙歆帝武之敏，诞膺长发之祥。是生圣子，丕承大业。虽省方巡狩远迈于朔野，而深仁厚德益昌于炎图。宜有徽称，以彰贵范。惟大观诔行尝纪于鸿名，而烈考上宾方严于升祔。显孝锡谥，既命于天；庙主易题，宜系于帝。则惠恭二美，义难偏举。臣谨按谥法：「严钦事上曰恭」。盖考合众善，节以一惠，其大要佐崇观宵旰之治，尽长乐温凊之礼，齐肃之以承宗庙，毖谨而绝私谒，非严钦事上乎？仍此懿号，仰配先烈，则以「显」易「惠」，抑惟旧章。请改上惠恭皇后谥曰显恭皇后。

臣闻周家肇造，施造子孙，思齐嗣徽，诒谋燕翼。于时以来，胥宇自浒及岐，实惟大姜，艰难经始。然而阅母仪于四世，拥圣䄠于三朝，则莫之闻也。汉室重兴，系隆基统，性仁躬俭，甄贶振炎。于时征伐将兵，徙淯旋洛，实惟光烈，勤劳叶图。然而侈尊养于九龄，衍号荣于七册，则莫之见也。惟天眷顾宋德，惟宋迓续天休，端瑞坤元，于赫景运，立宪垂则，再造有家，秉惠著慈，丕佑累圣，功茂德盛，不能尽宣。巍巍乎，煌煌乎，弗可及已。繄欲笃追远之志，焕贵崇之彝，则谥以彰功，名以宾寔，诚邦家之景铄，古今之丰规。允属明时，发扬大美，天人协契，咸在兹欤！恭惟大行太皇太后淑哲而聪文，俭恭而仁圣，德足以配乾之运，明足以俪日之常。言动雍容，肃然法度，威容端穆，蔚有礼仪。昔者神羊告符，绛烨贯室，灼知帝意，垂羡皇图。盖自高宗，规恢复古，则启赞谟断，同人艰难。航海之初，扈兵失轨，后擐戎服，射中数人，悉就枭擒，事克康济。外虞迄靖，内政毕修，祗奉慈宁，日精寝膳。药皆亲饵，带鲜释衣。言婉计周，进贤是劝。诚明虑远，赞巽惟先。颐怿大庭，全享曼寿。亦粤孝宗，䄠膺宝祚，夙勤保养，特著恩仁，助决高皇，亲传神器。天日之表，慈训所形，黄屋非心，并安至养，甘旨必奉，燕虞必躬。芙蓉幸游，大安侍宴，四登瑶册，岁介玉卮。退处重华，密供长乐，事亲之笃，邃昔所无。至于上皇，祗承畀付，参定文命，光授神孙，夤事层闱，叠隆显号，时则有慈福之称。逮圣上遹骏巽谟，饰御帘帷，备勤拥立，曾孙有庆，天下以宁，时则有光佑之号。若乃大练瀚服，斥翠贱玑，《葛覃》之俭也。选采嫔媛，登御掖闱，《关雎》之风也。开寤渊衷，援据前古，《鸡鸣》之戒也。闵劳臣下，甄别勋勤，《卷耳》之义也。而又研绎《诗雅》，基化二《南》，璿闱邃深，榜以贤志，成诵《通鉴》，陈戒后家，畹戚劝趋，厉以学行，其思远矣。游心藻墨，耽乐典文，宝画银钩，俪美尧翰，凝神澹漠，咀味道真，凤篆龙编，日虔仙籍，其志崇矣。故辅治南内凡二十年，妇顺宣明，阴教敷鬯。承祀宗庙，洁共粢盛，助笃求才，政销私谒，而内治彰。优游东朝三十有五年，天贶丛轃，人心驩赞，养有圣子，禅有重孙，庆衍祥流，礼明物盛而全福备。方当绵万年之历，来五日之仪，行地无疆，巩宋罔极，遽兴厌世，不返乘风。汉殿深沉，迥閟含饴之乐；□池杳渺，空传飞鹤之迎。然而啬用广储，豫裁陵役，却药辍进，务全护医。若德与仁，亦至矣乎。仰圣上之怀思，期恩慈之报称，中禁举为期之制，外庭从易月之宜。延诏司存，饬丰恤典，娩垂帘而质谥，即因山而图陵。有以见维则之绳、谨终之厚矣。窃观世有后德，莫如圣朝。若章献明肃，则拥祐仁皇，同决几政。若慈圣光献，则援立英宗，传序神庙。若宣仁圣烈，则决策泰陵，临朝九载。若钦圣献肃，则预立哲后，宅勤帟惟。若昭慈圣献，则基命中兴，载定宗社。至于赞尧䄠舜，以武继文，戮力一心，垂摹四世，时维太后，视前增辉。辑懋饬终之经，肇闳易名之义，宜铺张而扬厉，俾硕大而光明。谨按谥法，圣能法天曰宪，通达先知曰圣，视民如子曰慈，安民有功曰烈。夫叶扶炎正，共致太平，苞偃干戈，黼黻礼乐，非宪之大欤！蚤赞巽䄠，申衍孙谋，允玩冲虚，躬享康祉，非圣之至欤！备尝艰险，巩成至功，涵泽深长，跻民仁寿，非慈之盛欤！基图有永，宗庙再安，肃拥重闱，本枝百世，非烈之伟欤！呜呼，道大者莫容管窥，德隆者尤难藻绘。伊欲合典坟而齐久，被金石以宣声，庸建涂山之勋，戎昭娲石之造。俯钦明命，恭献斐辞，阐绎号文，受成庙佑，于以昌亿祀之庆，于以媚在天之灵，大行太皇太后请谥曰宪圣慈烈皇后。

臣闻昔晋公既立赏从者之勋，而介子推不言禄，谓贪天之功，以为己力，义罪赏奸，上下相蒙。后世贤之。夫臣之事君，有义命焉。贪天之功，为己功，是无命也；义罪赏奸，上下相蒙，是无义也。有一于此，罪莫大焉。臣伏闻昔者，若英宗登极，韩琦尝专策立之功，掩慈圣光烈之大德矣。时富弼辞转官之疏，有曰：「安得如韩琦等后来之功效深切著明」？盖讥之也。哲宗登极，蔡确又专策立之功，掩宣仁圣烈之大德矣。时王岩叟行谪命之词，有曰：「太母立孙，乃敢贪天之力」。盖罪之也。虽然，慈圣之谤，至今未泯，忠臣义士，为之痛心疾首，二臣之罪大矣。恭惟太上皇帝临莅天下二十有六年，忧勤政事，倦于万几，久有传位圣嗣之意，道路之人，罔不闻知。比缘戎虏深入，兵革方兴，发于诚心，以陛下领开封牧，付以军国之事，则是睿志先定传位之本旨也。道途之人，咸知圣意所起，跂踵朝夕，冀闻大号。是时吴敏给事黄门，寓直翰林，当草传位之诏，既用为门下侍郎。天下之人，因言敏首建大谋，由是策立功独归于敏，而上皇诚心退托之意，未孚于天下。夫父有天下，传归于子，此古今之道义，而上皇圣意之先定者也。陛下毓德春宫，十有一年，天人之望允属，宗社之托已固，禅授之际，谁敢异议者？若敏果有此言，亦人臣之职当然耳，尚何功之足云？若独断于上皇之意，是乃贪天之功也。不两月，为枢府宰相，叨窃大位，意得色骄。受此名而不辞，得不愧于忠臣义士之心乎？况敏天资懦弱，暗于事机，受任以来，依违苟免，谟谋知略，曾未有闻。比者王旅既集，军声大振，不能仰赞睿决，殄此穷虏，乃同众人坚守和议，而又怀私谋身，植党庇奸，声名日损，天下失望。欲望圣明罢敏政事，黜其策立之功，然后下明诏，推尊上皇诚心退托之本意，以明父子之恩，以正君臣之义，以为人臣贪功窃位者之戒。取进止。

袁之西南有县萍乡，山水淑清。罗霄、杨岐，秀气所挺，硕儒鸿生。县故有学，主簿袁采，勤力所营。淳熙十年，孙君逢吉，治县有声。始因其址，斥而新之，为屋百楹，礼殿居中，伦堂经阁，斋舍孔宏。章甫缝掖，肄仪读书，讲劝有程，于焉游息，于焉寝食，以理性情。学长文毅，告刘清之，俾记厥成。惟昔三王，明夫人伦，以校序庠。至于夫子，金声玉振，斯文用光。诏尔后人，克念作圣，罔念作狂。念之伊何，知至物格，心正意诚。本于修身，家齐国治，而天下平。来者勉旃，弗齐于兹，勿已于行。或曰太高，前辈犹病，末俗所惊。曰譬夫匠，工有巧拙，规矩弗更。抑亦如射，虽力不足，我鹄用张。察尔学子，廛居野处，气习混并，幸而学焉，所习者辞，所愿者荣。以为学者，若是而止，讵云知方？今我何告，达道有五，亶不可轻。思、孟既往，周、程未出，理宁遂亡？寥寥千载，善为属续，岂无豪英？尽伦无难，取其一节，依之奚伤。请开其涂，父子之美，万石九卿。惟胜槩舍，洁清并著，交友之良。伯鸾德耀，夫妇如宾，不矜而庄。君臣之际，始终无猜，厥有孔明。曰椿曰津，白首孙弟，亦佳弟兄。合斯五典，根心则同，谁独忽忘。谓圣为迂，谓道为远，曷其弗详。嗟惟学子，乃其夙夜，恭畏自将。初观近躅，终归圣门，祗率典常。迨其久之，行著习察，理明义精。斟酌损益，权度在己，应酬无疆。如或知尔，量而后人，不入而量。否则淑身，燕及朋游，副时所望。俾我孙君，与有令闻，百世之长。我昔州民，欣诵光烈，具著古章。是岁九月辛未记。

不世之功，天下无以称德；非常之泽，圣人所以广恩。道实旷于前闻，礼必循于故事（中贺。）。窃以光烈、明德之于汉，其善不过于小廉；太姜、仲任之于周，所纪或非其大节。固未有躬值国家之变，独成社稷之谋。临朝贬损，则如彼其谦；复辟果断，则若是之勇。脱重负其如释，避大美而不居。皇情重违，圣意先定。恭惟皇太后陛下坤载万国，母慈兆民。拥佑嗣君，上副裕陵之托；推还朝政，远隆光献之风。荡无能名，皓不可尚。臣侧闻大庆，属在远方。莫预外庭之班，抃呼北阙；徒与塞垣之老，鼓舞东朝。

昔舜命夔典乐，百兽率舞，应于击拊。《周官》大司乐之职，致鬼神祇爰及象物。呜呼，彼何以然哉！朕正律度以谐中声，祈协古始，乃至大合于庭，休嘉震动，珍物时至，七政轨度，风雨咸若。朕方告成以荐上帝，声于清庙，以扬祖宗光烈，庶几追韶武之盛。汝以好学博古有闻，典职惟旧，肆命汝为长，其为朕审音，以诏治忽，无俾细大有踰，汝亦休哉。

皇帝臣扩谨稽首再拜言曰：臣闻章献有保护仁皇之恩，故尊称上于明道临政之始；昭慈有亲立光尧之绩，故鸿名揭于建炎登极之初。盖不能忘者，宗社蒙赖之训；不容已者，国家推崇之典。矧我太母贶施于冲人者，靡不备至，视章献、昭慈有光焉。自缵绍丕图，欲少伸报效，而缛仪未举，显号未增，宁非今日之旷礼欤？恭惟寿圣隆慈备福太皇太后德全淑哲，性秉柔明。沙麓储灵，夙符梦月之兆；洽阳钟气，蚤示伣天之祥。来嫔高宗，为宋圣后。方化龙渡江，时未底于宁谧，则同济于艰难；及息马论道，邦已臻于嘉靖，则相成于警戒。逮三圣法尧蹈舜，倦勤与子，则又密参内禅之谟。迹其均苦淡，更险夷，以丕赞中兴，则启夏之涂山也；调滑甘，承颜色，以祗奉慈宁，则媚姜之大任也。恭俭而寡嗜好，谦肃而多诵读，则汉之光烈明德也；献规而有雅体，著论而抑外家，则唐之太穆文德也。至于年过八帙而福本弥固，身历四朝而母仪益彰，三逢揖逊之盛时，六受尊崇之大典，九州四海，极其奉养，三宫四殿，恃其调虞，则又穷古亘今见所未有。臣猥以眇质，获侍重闱，诞膺圣父神器之传，悉本太母慈训之禀。故践位以来，大惧凉薄无以钦承畀付之重，寡昧无以仰答生成之隆。辄遵昭代之宪章，博采群工之颂述，发扬景铄，衍著徽称，以殚臣子之微诚，以侈邦家之大庆。虽洪造不容于摹写，然闳休或可以铺张。永惟高世懿行，辉映简编，将赫赫明明而不泯，不曰光乎？启后大功，乂安宗祏，将继继承承而不替，不曰佑乎？臣不胜大愿，谨奉玉册金宝，加上尊号曰「寿圣隆慈备福光佑太皇太后」。钦惟殿下福兮方至之川，寿兮不老之椿，与乾坤以齐久，居宇宙而独尊，亿载万年，永保我子孙黎民。

御史中丞常公既葬，后十有三年，其孤裕使其弟裕以公之世次、官封、功行来中都，泣请于应辰曰：「孤裕等不天，惟先君子以直道事主上，尽言无隐，名节闻天下。不幸先君子无禄即世，冢上之木拱矣，而隧碑未立，兹惟缺典，私心恧焉。子其为我叙先君子光烈，以信于远，而先君子之死为不亡，而孤裕等不孝之罪，或得以少逭」。应辰作而曰：「噫！先正犹日月也，非恶笔所能绘画，追惟风采，起敬不忘。其辟熙、丰之邪说也如辟申、商，尊元祐之正论也如尊周、孔。故吕本中行公之词有曰：『排斥异端，回狂澜于既倒；维持正论，发潜德之幽光』。而张九成撰公之志有曰：『言路既开，台谏增重，异端既黜，六经大明』。世以为名言。应辰复何所容其喙」？裕请不已，应辰闵其诚而且哀，曰：「敢不惟命」！试掇其尤者识之。谨按常氏自鼻祖先相黄帝，阙后曰季、曰惠、曰林、曰爽，班班见于史传不绝，至唐而衮相代宗。唐末其孙宥仕于蜀，世为邛之鹤山人。国朝尚书工部侍郎讳元者，于公为高祖。尚书屯田郎中讳溥者，于公为曾祖。大中大夫讳某者，于公为祖。监察御史、特赠右谏议大夫、累赠光禄大夫讳安民者，于公为父。光禄在哲宗朝为御史，论章惇如王凤乱汉、林甫乱唐，论蔡京奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是非。惇、京比而谗之，入元祐党籍，贫不能归，乃徙于陈。公其仲子也，讳同，字子正。生而丰下，颖悟不群。七岁侍光禄公谪滁，滁多山水，名公卿诗赋记文题刻殆遍，公一过辄能默诵。翰林学士曾公肇时为郡守，见而异之。曾公尝与客论近世君子、小人，公前揖曰：「涑水君子之魁，金陵小人之首」。曾公喜谓光禄曰：「它日挺挺有父风，未可量也」。十二岁，光禄授以六经之学，再三覆讲，无一字误。尤长于《周礼》六典，图其仪物，验诸制度不差。一日光禄公诏之曰：「吾老矣，汝其务求师乎？吾同年有元城刘先生，同里有宛丘张先生，当世伟人也。汝欲学义理，当师元城；欲学文章，当师宛丘」。于是公两师之，二先生高以评目。政和八年，赐上舍及第。靖康初，上以大元帅置东南道都总管司，差充专管机宜文字。建炎二年，扈跸南渡，除知大宗正丞，涖职广右。四年，召赴行在。绍兴二年，知柳州，又再召。三年，入见，首奏今日之患，宰相之权太重，将帅之任太专，凡六事，累千百言，悉请更革以彊国势。除殿中侍御史，才十阅月，弹击八十人，其间宰相执政四、侍从十六、郎官寺监官十三、监司帅守二十六、庶官十五、大将六，台纲大振，中外肃然。四年，除起居郎、中书舍人，兼史馆修撰。朝廷命令有不允公论者，辄言之。坐是忤时宰意，以集英殿修撰知衢州。五年请祠，以徽猷阁待制提举江州太平观。六年，除礼部侍郎。七年，除御史中丞。奏疏凡五十上，所论皆小人，然所荐赵鼎、王庶、李弥逊、梁汝嘉、刘岑、张致远、胡寅、张九成、魏矼、晁谦之、陈正同、孙道夫、徐度、朱松、张祁、黄锾、李寀、闾丘昕、施廷臣、张绚、张戒、许忻、吴彦章等，率又举之口而不笔之书。何者？退小人公则任怨于己，进君子公则归恩于君也。八年，秦桧、向子諲请与金和，潘良贵请战。公虑敌诈和，独请善备，且奏曰：「桧自金归，受其大帅所传密谕，阴为金地，愿陛下察其奸。臣尝论其兄梓，今又论桧，臣与桧初无怨隙，独为国事尔」。上命侍从同议，子諲坚执讲和之说，良贵大叱之，交争于上前。上惊，欲抵良贵罪。及公奏事，上意子諲户侍之除，公所荐，必助子諲也，因顾问。公乃曰：「前日以其才可贰版曹而荐之，今日之事则不然。子諲请和而附桧，曲在子諲；良贵请战而忤桧，直在良贵」。上不悦，因丐补外，以显谟阁直学士知湖州，子諲、良贵俱罢。当是时，赵鼎在庙堂，则奏曰：「常某、良贵诚得罪，不宜因子諲而出之」。张致远在给舍，则奏曰：「不应以一子諲失二佳士」。张九成在讲筵，则奏曰：「若以子諲之故逐右史，又逐中司，非所以爱子諲」。在内如黄锾，则诒书于公曰：「《无将大车》之诗，大夫悔将小人也。其一章曰『无将大车，祗自填兮』，其二章曰『维尘冥冥』，其三章曰『维尘雍兮』，以言君子之将小人，其初则自取洿浼以致病，稍盛则能蔽掩，使不得光明之道，其卒也壅塞而自重其累，才则荐之而佞则斥之，于中丞乎何悔」？在外如葛立方，则又诒书于公曰：「昔朱云论张禹罪，成帝欲刑之，则辛庆忌死争；王章直言，成帝欲戮之，则梅福申救。刘毅以晋武比汉桓、灵，则邹湛宽广帝意；阳城论裴延龄不宜相，则张万福揖众称贺。数子非有言责，犹自奋若是，况为圣主耳目之官，以古之正臣自任者乎？身虽暂退，而忠节德义滋进矣」。盖桧专主和，子諲专附桧，良贵廷叱子諲将得罪，公先论子諲以救良贵，及草章论桧而公已罢，故诸贤皆惜公之去。当时公论，其不可掩如此。九年，促召，不就。请祠，得提举江州太平观。贫无立锥地，又徙于秀之海盐县精舍居焉。历祠禄三任，至十三年，凡三召，又不就。桧尝遣其客谓公曰：「人望所系莫如公，愿幡然一出，毋持前论，当以参知政事处公」。公语其客曰：「前日之不附是，今日之附非也，吾宁老死丘园，岂忍上负天子，下负所学耶」？桧益憾。十九年十二月十二日，以疾薨于海盐之寓舍，享年六十，积官至左朝议大夫、河内郡开国侯，食邑一千七百户，实封一百户。天下学士咸叹惜之。二十年十月，葬于平江府吴县长山乡金山之原。公晚年自号虚閒居士，有古律诗、表启、词疏、外制、劄状、书序、题跋、传记、碑铭二十卷，名曰《虚閒集》，奏议十卷，《乌台日记》三卷，《多閒录》一卷。公自六经而下，凡子史百氏、天文地理、阴阳律吕、兵法字书，无不通达。虽多事之秋，笔不停缀。今藏书数千卷，大半手泽也。又尝亲校柳文，创刻于柳，校苏子由《古史》及编《宛丘张先生集》，并刊于衢，以淑后学。其记衢之学，必推明孙明复、石守道、胡翼之、李泰伯、邵尧夫、程正叔之道，俾诸生有所矜式。湖之郡博士吴元美能以翼之学规迪湖人，则力荐于上。公前后三典名郡，其政必以儒饰，皆为立生祠焉。公为人凝重端方，邃夷鲠亮，明而不察，直而不讦，严而不苛，仁以庇民，智以利物，勇以兴利除害。论事人主前，亹亹不倦。如乞减月桩、免拆民居等事，咸以为便；乞减盐法、留宿迁县降附等事，活人以千万计。信乎有德者必有言也。初娶太子少师滕公友之女，累赠大宁郡夫人；后娶大中大夫方公元脩之女，累封文安郡夫人。男八人：裕，奉义郎、新通判武冈军；𧛑，朝散郎、新通判湖州；袆，奉议郎、知江州德化县；袗，承奉郎、知绍兴府萧山县丞；裨，承务郎，早世；袾，承奉郎、新知宣州宁固县丞；裕，承奉郎、监潭州南岳庙；衿，承奉郎。女二人，适苏玭、方导，皆名父之子，将通籍。孙男十人，叔孙、御孙、季孙、浚孙、昌孙、颛孙、盈孙、汉孙、诜孙、林孙。孙女四人，尚幼。初公与康与之并邻居，与之以里中子弟谒公于湖，以养母为请，公创一检察御书之员，月赒缗钱三万，俾奉甘旨，与之乃不以为养。公闻之愀然，因探取数月，径致其母。与之怏怏，去而之平江，求一妓女于知府事周三畏。而通判苏师德，公亚婿也，知公绝与之，止而勿与。与之望公及二君，乃告于桧，曰常某死，三畏属师德为文祭之，有曰「奸臣在位，公弃而死」。桧为之震怒，命中丞俞尧弼劾三畏镌职，命提举浙西茶盐公事。王珏鞠师德与其子玭于狱，且遣吏卒夜围公家，似若捕囚辟。公夫人与裕等惴息待罪，迄无之，仅脱虎口。然桧犹切齿，将俟裕等干禄，因以罗织，裕等终桧之世不敢调。桧亡之明年，公以左中奉大夫致仕，以左通奉大夫追赠之。命方继下，后以诸子遇恩，累赠至特进。呜呼，向非天祐正人，不其殆哉！应辰昔备员策府，尝因转对及和议，曰上下相蒙，深为可忧，而桧亦以为忤己，摈之去国。公时为中执法，不因晚出，嘉其臭味之同，繇是受知非一日矣。应辰亦以桧亡之明年，蒙恩召对，累迁至于迩列，而裕以发明公之事业见委，裕又来请汲汲。桧亡矣，可以铭矣。铭曰：

常氏鸿牒，代有显人。粤黄迨唐，二相秉钧。委质皇朝，再世御史。皇极之扶，是父是子。元祐分察，斥惇与京。绍兴执法，斥桧奸朋。人不敢言，而忠而谠。岳岳枋臣，竟诬以党。惟明天子，鉴父子忠。其亡斯闵，其存斯容。乂子乂孙，盛德之验。人怀死羞，公罔遗憾。太湖之漘，长山之颜。山高水深，妥灵其间。凡百君子，仰止嘉则。刻诗于碑，备太史择。

臣闻《书》曰：「监于先王成宪，其永无愆」。《诗》亦言酌先祖之道，以义养天下。然则前圣典谟，布在方册，后代纂之，宝为大训，顾可后哉？昔唐史臣吴竞尝采太宗与群臣对问之语为《贞观政要》，三百年治乱之龟鉴举不出乎此。洪惟国朝以圣继圣，传袭一道，故亦有宝训之书追仿前制，发扬光烈。陛下绍隆丕绪，祗遹燕谋，立政立事未尝不以祖宗为法。臣职在东观，脩纂日历之暇，窃睹祖宗宝训自太祖皇帝至英宗皇帝五朝并已成书，惟神宗皇帝以后修纂未备。丧乱以来，旧本不存，将何以昭示万世？自陛下中兴，屡降睿旨，委官纂次，因循迄今，未应明诏，宪章祖述，庸有阙焉。臣愚欲望圣慈申命史馆，速加研考，以次条类，续而成书，庶以彰累朝重规叠矩之懿，明陛下继志述事之美。取进止。

孝孙嗣皇帝臣某。伏以坤承乎天，四德之名匪异；后统于帝，壹惠之典当同。盖庙有从享之文，礼无专谥之法。诹之经训，其后顺德常之道欤？汉光烈之于光武，唐文德之于文皇，洎我本朝，益隆彝训。昭宪之号，仰叶于安陵；三后之称，悉符于章圣。所以媲德齐美，永严宗祊。皇皇乎，饰终远之大瑞，不可踰已。恭惟安恭皇后躬闲和之则，备姚婉昵之仪，早钟曾沙之祥，夙契伣天之异。粤自初载，来相宗藩。潜龙天飞，进俪宸极。辅翊宵旰，济登休明。肃环佩以自持，援图史以为鉴。烦撋著于《葛覃》，柔顺形乎《采荇》。怀文掞藻，沙靓深。四教孔昭，六宫承式。抚绥诸御，均贯鱼之宠也；检柅近亲，防跃龙之汰也。无险诐之心，志乎贤也；有警戒之道，忧乎慢也。至若齐明夙夜，祗荐烝尝，职谨丝枲，教先穜稑。保佑圣子，母慈之聿昭；供养东朝，妇道之弥著。仁孝顺治彝以明，始于宫闱，达于天下，亶惟内助，实基王化。虽四妃之翊喾，二娥之隆妫，不是过也。芳猷未究，淑命不融，彤史徒辉，濯衣久閟。惟乾道之祀，方祖载之辰，固已考实于容台，揭名于太室矣。乃今烈祖祔，丕展上仪，命于圆穹，锡谥成考。登配之号，宜系于尊，以成易安，厥有前宪。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉册宝，上尊谥曰成恭皇后。伏惟哲灵如在，歆受忱诚，于斯万年，永燕清祏。谨言。

圣运凝休，丕扬光烈；王正谨始，肇易鸿名。极载帱以同文，绝古今而冠美（中贺。）。恭惟皇帝陛下，离明继照，乾健当天。居正体元，总权纲而执竞；宅中图大，宏祖业以重光。爰因岁号之更，用布皇猷之焕。臣误将隆旨，欣际昌辰。过于七百年，豫卜周基之永；不以一二数，窃瞻汉历之新。